MARTİN LUTHER

Rönesans dünya yüzünde Tevrat'tan başka bir kitabın mevcut olmadığı ve bu sebeple Tevrat hakimiyeti ve tesiri altında ilkçağda Yunanistan'da meydana gelmiş maddeci bir felsefeye tabi bir hayat telakkisinden ibaret olan ve mahiyeti evvelki sayfalarda beyan edilmiş bulunan, Yunan felsefesinin, sanatının, edebiyatının Garpta yeniden canlandırılması yâni Garp Hıristiyan camiasının içtimaî ve ahlâkî varlığını 2000 sene gerilerde kalmış ve terkedilmiş iptidaîliğe, eski ve köhne itikat ye telakkilere döndürmek, geriletmek, rücû ettirmekten ibaretti.

Reform denilen dini ıslâhattan umumî murat ise, ıslahat adı altında Hıristiyanlığı bozup bırakmak yâni özünde maneviyat bulunan her dinin özünü kurutmaktır. Bu ıslahatın mânası manevî mesnetlere dayanmış bilcümle itikatları, dinleri yeryüzünden silmektir. Avrupa'daki bu reform da Hıristiyanlığı, büyük insan kitlelerinin vicdan ve ahlak temellerini yıkmak, bilcümle beşerî terakkiyi yâni ilk günaha sebep olduğunu ileri sürdükleri ve insanlar arasındaki müsavatsızlığı tevlit ettiğine hükmettikleri zekâyı söndürmekten başka bir gaye takip etmiyordu.

Zekânın, mülkiyet hakkının, aile masumiyetinin, mevzu kanunun ve günah mefhumunun amansız hasımları olan reformcuların. asırlar boyunca beşerin bu yüksek kıymetlerinin ve medeniyetlerinin çekirdeğini teşkil eden mukaddes haklarını inkâr ve imhadan başka tek düşünceleri yoktu. Bunlar için yegâne hukuk yazılı olmayan (gayri mektup) İstikâmetini ve zamanını sevkı tabiîlerin tayin ettiği hareketlerin yekûnundan ibaret olan iptidaî yân hayvanî bir hayatın tahakkukunu mümkün kılacak bir hukuktu. Bunlar insanla hayvan arasında hiçbir fark gözetmemekte, varsa bu farkları ortadan kaldırmağa tabiat haline uygun yaşamanın imkânını ve umumileşmesini temine uğraşmaktadırlar. Hiçbir suretle vâzıh olmayan ifadelerle ileri sürdükleri ve adına rasyonel hukuk, tabiî hukuk dedikleri bu hukukun ana temelini MUSA Peygambere isnat edilen ve tamamen rasyonel yâni aklî diye kabul ettikleri (Evamiri Aşere) ON EMİR teşkil edecektir. Bütün gayretler Tevrat şeriatının diğer şeraitlere galebesi ile bütün dinleri batırdıktan sonra Tevrat şeriatı adı altında maddeci bir istibdat rejimi kurulacak ve beşeriyet bugün Garpta ve Sovyetlerdeki gerisindeki perişan ve muzmahil hayatı yaşamağa mahkûm ve mecbur edecektir.

Rönesansçılar üzerinde Ahdi Atikten maada ayrıca KABBALA adlı Yahudi tasavvufunun hakim tesirini de unutmamak lâzımdır. "Diğer taraftan bunun Rafızîlik ve gizli ilim olarak Rönesanssın serbest mütefekkirleri üzerindeki nüfuzu İzah edilebilir." (Felsefe Tarihi, sayfa 171. Yazan: Alfred Weber. Tercüme eden: İstanbul Üniversitesinden Profesör H. Vehbi Eralp.)

LUTHER: Almanya'daki Protestanlığın kurucusudur. Protestanlık, kelime mânası ile Katolik papalığının Hıristiyan âlemine verdiği dinî emirleri dinlemeyen, ret ve protesto edenlere verilen isimdir. LUT­HER, bunların lideri, öncüsü, ve teşkilâtçısıdır. LUTHER'in Yahudi olduğu ileri sürülmektedir. İstekleri de onun Yahudiliğinde şüphe bırakmayacak kadar açıktır.

LUTHER "esasatı nasraniye'ye, belki Beni İsrail’in akide evveline (ilk akidesine) dönmekte insanları kurtarmanın çaresini arıyordu. Bir itibar ile re­form, Rönesans’a benzer. Rönesans Roma Yunan İlmine rücû (dönmeyi) istediği gibi reform da Beni İsrail ve ilk Nasranîler âlemine gidilmesini arzu ediyordu." (İştirak Etmediğimiz Harekât, Sayfa 39, 40, 42, 49. Yazan: Celâl Nuri.) –16. asra hakim olan MARTIN LUT­HER skolâstiğe pek takılmış, ulûmu müzahrafayı kemali nefret ve hakaretle ortadan kaldırmak istemiştir." (İştirak Etmediğimiz Harekât, sayfa 39, 40, 42, 49. Yazan: Celal Nuri.)

LUTHER'in ulûmu müzahrafa dediği, Hıristiyanlığın iman ve maneviyat cephesiyle ilgili kilise İlmi yâni ilâhiyattır. "LUTHER'in fikrince ulûhiyet mahiyeti hakikiyenin sebebi hakikisidir." Ve Cenabı Hak "maddei yegânei âlemdir." (İştirak Etmediğimiz Harekât, sayfa 39, 40, 42, 49. Yazan: Celâl Nuri.) "LUTHER esasen cismanî hükümetin ruhanî hükümet yerine kaim olması fikrini terviç ettiğinden, bittabi Almanya hükümdarlarının ekseriyeti kendisine yardımcı oldular." "LUTHER ve arkadaşları Avrupa şahsı manevi dinisini (dinin manevî şahsiyetini) öldürdü." (İştirak Etmediğimiz Harekât, sayfa 39, 40, 42, 49. Yazan: Celâl Nuri.)

Reform süratle 1789a, 1789 ise yine aynı süratle 1917 Bolşevik inkılabına doğru koştu. Artık tarih; imansızlığın, ahlâksızlığın yâni tabiî hukuk ve rasyonel düşünce denilen maddeci ve lâik şeriatine dünya şümul anarşizmine gömülüyordu. İnsanlık bütün mazisine ve pek kıymetli hâtıralarına veda etmekle kalmayacak, onları bir de tel'in edecekti. Fransız inkılâbı bu şeni fiillerin en karakteristik örneklerini ihtiva etmesi bakımından dikkatle ve ibretle tetkike değer. Bu ihtilâl dünya milletleri için bir örnek değil, kendi varlıklarının, mazilerinin, ecdat ve tarihlerinin yüksek kıymetlerini takdir için şaşmaz ölçüler İhtiva eden bir derstir. Bu musibetin mânasını göremeyenler beka ve âkıbetlerinin maiyetini tayinden âciz biçarelerdir. Bu âlemşümul cereyan, Evamiri Aşere, hukuku beşer beyannamesi, rasyonalizm ve rasyonel ölçülere uygun yeni inkılâpçı içtimaiyat ve felsefe nazariyeleri, pozitivizm denilen aynı yolun diğer adlar altındaki yeni inkişafları hep şeriatı İsraiIiyenin dünya ölçüsündeki yayılışından, cihanşümul dalâletin intişarından başka bir mahiyet taşımadığını mukayeseli bir bilgiye dayanan tarafsız bir düşünce pek çabuk görür. Bu görüş dinini ve milletini seven bir kişinin ömrü boyunca uykusunu kaçırmağa kâfidir. Hulâsa olarak aşağıya aldığımız Fransız ihtilâlcilerin din politikası bu tehlikenin kuvvet ve şümulünü hedef ve maksadını açıkça göstermeğe yetecektir.

Kaynak : ŞEYTANCA PROTOKOLLER